«Я — Машина»

Герой идёт по пыльному городскому асфальту. Потёртые джинсы, чёрная куртка. Синие глаза. Обычный человек? Может быть. Он трясётся в раздолбанном автобусе, ходит на работу изо дня в день, пьёт светлое пиво по вечерам. Но стоит провести по поверхностной обыденности царапину, и маска «своего парня» слетает, приоткрывая сущность эмпата и сновидца. Сборник рассказов «Я — МАШИНА» композитора, аранжировщика и клавишника российской дарквейв-группы «Otto Dix» Мари Слипа, с первых же строк погружает читателя в атмосферу своеобразной социальной мистики. Здесь угрюмый древний Харон может оказаться водителем автобуса, а бомж, существующий под мостом – философом с двумя высшими образованиями. Рядовой психиатр в домашних условиях может провести сложнейшую нейрохирургическую операцию, а учитель-волонтёр в одночасье превратиться из человека в обезьяну. Здесь не возникает сомнений в существовании Ада, ибо у каждого есть свой «карманный», маленький Ад – ад рухнувших надежд, снов, прекрасных воспоминай и тоски, которую не избыть ни алкоголем, ни таблетками. «Мы ещё не имеем справок от врачей, но мы уже знаем, что сошли с ума». А сколько их, таких «нас»? Людей с потерянными и отрешёнными лицами, по вечерам бесцельно гуляющих в спальных районах и грустью вглядывающихся в чужую жизнь, пробегающую за квадратами окон? Не один, не два. Целое поколение. Поколение, рождённое и воспитанное на трупе империи Советов. Поколение, не принявшее идеологию «рыночных» ценностей, бесконечной погони за материальным благом. «У нас всё делается ради одной цели – ради познания». Тема Познания как такового общей канвой проходит через все рассказы сборника. Именно тяга к изучению мира дала амёбе шанс возродиться в следующей жизни существом более совершенным. Все мы обязаны познавать что-то новое, и тогда эта информация останется с нами навсегда, давая толчок к духовному возрождению и бессмертию. Однако у медали Познания есть и обратная сторона. Не всех знаний можно, а главное, нужно достичь. Слепо гонясь за сокровенной правдой, очень нелегко сохранить самого себя. «Правда не просто так прячется от нас. Она знает, что всему своё время». Особую нишу в рассказах занимает тема социальной отчужденности. Как биосоциальные существа, обладающие высшей нервной деятельностью, люди общаются друг с другом при помощи речи. Но понимаем ли мы друг друга, даже если говорим на одном и том же языке? А главное, стремимся ли понимать? Как часто мы допускаем фатальные, непоправимые ошибки только потому, что упорно видим мир и конкретную ситуацию только своими глазами, не взирая на равноправие другой точки зрения. И все же нельзя исправить, «осчастливить» мир путем операции на головном мозгу, «нельзя ножом лечить духовную болезнь». Рассказы-притчи Мари Слипа не дают конкретного решения какой-либо социальной проблемы. Однако они заставляют задуматься над очень многими вопросами бытия и дарят ощущение сказки – странной, грустной, местами страшной, но всё же сказки.

«Человек-Инфу»

Книга читается на одном дыхании, сюжеты выстроены мастерски, слог не тяжеловесен. Жанр условно определяется как «социальная мистика». Между всеми рассказами обнаруживается нечто общее. Герой Мари Слипа – одинокий молодой человек, испытывающий явные трудности в общении. Его социопатия нередко граничит с аутизмом, вынуждая общаться с людьми отверженными – бомжами, алкоголиками, мальчишками-попрошайками. Однако это ему нужно не для сомнительного самоутверждения и даже не для остроты ощущений. Прежде всего им движет чувство сострадания, поэтому он чаще всего охотно жертвует «людям дна» последние сбережения (рассказы «Автовокзал», «Город»).

Более сложный мотив такого общения связан со стремлением героя познать душу этих несчастных. Зачастую он заглядывает в бездну до конца, ничуть не страшась ницшеанского ответного взгляда бездны. Здесь закономерно возникает емкий символ «города внутри». В рассказе, который так и называется «Город», бродяга растолковывает герою, что человек с разрушенным городом не может жить в уюте и комфорте, даже если к этому есть все предпосылки. В одном из интервью Слип охотно растолковывает значение излюбленного символа: «Наверное, пустые дома – это ожидание. Апатия. Хорошее слово есть – отчуждение! Разрушенный город – это шизофрения, шизофренический раскол. Отсутствие города – младенчество». Показательно, что сам рассказ носит посвящение «Тем, чей город разрушен». Уместно вспомнить песню «Алисы» «Пересмотри», в которой поется ровно о том же:

Перечитай, пересмотри

И убедись, что город – внутри.

Забытый город съехавших крыш

И взорванных стен.

Пересмотри, перечитай

И убедись, что вышел за край,

За рубежи отчетных границ

И сверстанных схем.

Устанавливая контакт с людьми отверженными, герой пытается достучаться до самого себя, вызволить загнанные в подсознание кошмары. Здесь в прозе Слипа закономерным образом возникает мотив расщепленного «я». Герой заглавного рассказа книги безуспешно пытается найти своего сумасшедшего друга-программиста, ударяется в алкоголизм, заболевает белой горячкой, едет к горному отшельнику – и в итоге понимает, что все это время на самом деле пытался найти опору в самом себе. Учитель из рассказа «Сердце» прилагает все усилия для того, чтобы учителя не отправляли в коррекционную школу двоечника, обладающего недюжинными способностями. Но в финале мальчик выступает в качестве своеобразного психотерапевта по отношению к своему заступнику. Филигранно проработан мотив расщепленного «я» в лучшем рассказе книги «Косоножка». Сначала повествование ведется от лица подвыпившего пассажира терпящего крушение самолета, а потом незаметно лирическим субъектом повествования становится несчастный паралитик – единственный, кому суждено выжить после катастрофы.

Некоторые рассказы имеют историческое значение. Пожалуй, пока еще никто, кроме Слипа, не писал столь подробно, талантливо и душераздирающе о настоящем голоде, постигшем Дальневосточный регион. Люди месяцами сидели на одних сухарях и воде и вырезали всех собак в округе. Об этом – рассказы «Идеалист» и «Крыса».

О музыке в сборнике говорится не так уж и много. Но это – очень важные эпизоды, мимо которых вдумчивому читателю проходить нельзя. Чего только стоит упоминание в рассказе «Автовокзал» о реальной хабаровской группе «Оркестровая яма». К моменту написания этого рассказа Мари Слип наверняка не знал, что лидер «Ямы» Николай Никитин летом 2009 года отправится в велосипедное путешествие из Комсомольска в Чегдомын и пропадет без вести. Мистическая реальность произведений Слипа пугающе материализуется...

заказать книгу можно:

dizzaster.ru/releases.php